martedì 21 luglio 2015
lunedì 22 giugno 2015
Ricerca sulla Origine dello Stemma Araldico di Ancona.
IL PRIMO STEMMA DI ANCONA
a cura di Benedetta Nicolussi
Antichissimo, risalendo alla remota antichità, è l'uso degli
emblemi come insegna simbolica gentilizia, nazionale o di città, o di grandi
personaggi. Basti qui ricordare l'aquila d'oro dei Re Magi, il Leone di Giuda,
la civetta di Atene, la sfinge di Augusto.
Quale fu il primo emblema di Ancona? Le opinioni in
proposito sono numerose e discordanti, com'è
ovvio avvenga quando esse siano spesso enunciate lavorando di fantasia e
non basandosi su sicuri dati di fatto. Così il Ciavarini (3) nel riassumere
quanto prima di lui era stato scritto in proposito, poté risalire perfino ai
mitici re d'Italia Giano e Saturno e parlare di un << capo di
Giano>>, di una << poppa di nave>> e affermare che Ancona <<
durante la confederazione picena ebbe per stemma prima un picchio, poi un
leopardo e poi un leone >> indicandone come prove quanto appare nei
<>. Stemmi i quali – sempre
secondo il Ciavarini – avrebbero preceduto quello adottato <> e, cioè, il braccio ricurvo.
Ma quando – messa da parte la fantasia, la quale non è certo
la migliore guida per lo studioso di storia – si prendono in serio, attento
esame le leggende, le fonti storiche, i documenti pervenuti fino a noi, la
risposta non può essere che questa:
il primo emblema sicuro di Ancona appare nel periodo in cui la città entrò
nell'orbita luminosa della civiltà ellenica e fu il braccio ricurvo. Cioè il
gomito, che offriva la plastica raffigurazione del territorio sul quale la
città era sorta, suggerendone, dirò così, il nome: ANCON. Nome che grecamente,
com'è noto, significa appunto gomito.
Analogamente la Sicilia dai suoi tre promontori – il Peloro,
il Pachino ed il Lilibeo – aveva derivato il nome di Trinacria ed espresso
nella Triquetra il suo emblema (4).
Se poi questo nome – ANCON – sia, come immaginò Peruzzi (5),
la traduzione in greco di altro precedente ed avente in lingua osca uguale
significato lascio ai componenti in materia di stabilire, come pure non credo
sia il caso di esaminare la fondatezza di quanto asserì Lando Ferretti nella
sua <> dove, accettata la leggenda
che la città sia stata fondata dalla Regina Fede, vedova di un re di Persia,
aggiunge che il primo nome di Ancona fu Fidefora.
Il braccio ricurvo, con in mano un ramoscello – nel quale
alcuni ravvisano la palma, altri la cerasa marina di corbezzolo, ed altri
ancora una penna (6) lo troviamo nelle poche monete superstiti di quel periodo
lontano, ma storicamente accertata, durante il quale Ancona, sotto il propizio
stimolante influsso della grande civiltà ellenica – conosciuta ed assimilata
attraverso l'immaginazione di un gruppo di siracusani – vide i suoi rustici
pagi, sorti sui colli ora detti del Guasco e dei Cappuccini, fondersi ed
assumere il rango di città. Tra la fine del sesto e l'inizio del quinto secolo
avanti Cristo.
Ormai nessuno potrebbe seriamente sostenere la tesi (
purtroppo però ancora accolta e diffusa in pubblicazioni anche ufficiali ) che
Ancona fu fondata ex novo dai siracusani fuggenti la tirannia di Dionigi il
Vecchio, o, come altri ritennero, dallo stesso Dionigi inviati a stabilirsi in
quei punti del litorale adriatico i più adatti come approdo e come centro per i
traffici commerciali della fiorente Siracusa. La tesi, del resto, era già stata
implicitamente rigettata dagli scrittori che avevano attribuito la fondazione
di Ancona alla mitica Regina Fede, come Lando Ferretti, o ai Siculi, come
Francesco Ferretti ed Augusto Peruzzi, o agli Etruschi come il Fatatio. E
l'avevano anche ripudiata Antonio Leoni nella sua << Ancona illustrata
>> nel 1832 (7); Nereo Alfieri nella << Topografia storica di
Ancona antica >> nel 1938; Mario Moretti nell' <> nel 1945; Marina Salinari Emiliani: Ancona, nel 1955 (8).
L'Alfieri aveva, inoltre, avanzato l'ipotesi che non i
siracusani, ma prima di loro i naviganti greci, avessero dato alla città il
nome di Ancon, loro suggerito dalla forma del territorio, << A graecis
dieta est Ancon >> aveva infatti scritto Pomponio Mela.
L'opinione dei sostenitori della tesi che Ancona fu
valorizzata, ma non creata dal nulla dai
siracusani, trovò di recente la sua conferma nelle scoperte archeologiche della
Dott. Delia Lollini sul Colle Guasco ( che il Peruzzi con felice intuizione
aveva definito << culla di Ancona >> ) e su quello dei Cappuccini
(9). Quanto la Dott. Lollini mise in luce ci diede la prova che durante la età
del ferro un notevole aggregato umano si era già insediato sui due colli,
parecchi secoli prima dell'avvento dei siracusani. Le fortunate recenti
scoperte vennero così a riallacciarsi, integrandola, a quella di una vasta
necropoli anconitana esplorata nell'ottocento e dagli archeologi attribuita al
IX-X secolo (10).
Senza essere archeologo, mi permetto di osservare che, in
verità, dall'accertata esistenza della necropoli si sarebbe già fin
dall'ottocento, potuto dedurre l'esistenza di un abitato coevo che la
alimentasse, e, conseguentemente, fai risalire al IX-X secolo anche la prima
origine di Ancona.
Quando, provenienti dalla Sicilia, in epoca che è vano voler
precisare con esattezza, come qualche cronista ha tentato, i siracusani furono
ospitati sui colli di Ancona è lecito supporre che si affiatassero e
gradualmente si fondassero con i primi abitatori del luogo.
Apportatori di una civiltà di gran lunga superiore, i nuovi
venuti dovettero imprimere all'aggregato umano del quale entrarono a far parte
un vigoroso impulso a forme elevate di vita sociale, politica ed intellettuale,
esercitando sui loro nuovi concittadini – prima dediti prevalentemente alle
rudi fatiche dei campi e delle armi – una sempre crescente benefica influenza.
Ciò dovette – penso – avvenire non per violenza conquista armata, non contro la
volontà dei preesistenti abitatori del Guasco e dei Cappuccini, ma anzi con il
loro consenso e per quel naturale processo di suggestione e di ammirazione che
costringe gli uomini, volenti o nolenti, pur tra le tenaci resistenze di
qualche misoneista, a riconoscere la superiorità altrui quando questa si
concreti in manifestazioni di valore pratico ed intellettuale che sia
impossibile negare e disconoscere.
Mi sembra possa autorizzare questa mia ipotesi la
circostanza innegabile che nella tradizione e nelle leggende, riecheggiate dai
nostri cronisti, dell'avvento siracusano non si parla mai come di un episodio
sgradito e sopportato, come di una invasione violenta, ma bensì sempre come di
una immigrazione pacificamente verificatesi ed accettata di buon grado
assegnando ai nuovi venuti il terzo dei colli che coronano Ancona: l'Astagno
(11).
Riallacciandomi perciò a quanto già riferii sull'opinione
espressa dall'Alfieri che, anche prima della colonizzazione siracusana i
navigatori ben concessero i nostri lidi ed avessero dato il greco nome ad
Ancona, mi sembra non ardito supporre che l'immigrazione siracusana sia stata
il felice epilogo d'una fitta serie di precedenti contatti commerciali che
avevano permesso ai due popoli di conoscersi e di volentieri accettare una
coesistenza politica e sociale.
La città poté così – anche con l'opera dei nuovi abitatori –
esser cinta di mura protettrici, darsi ordinamenti migliori. Le relazioni con i
popoli vicini e lontani poterono con reciproco vantaggio intensificarsi
mettendo a frutto la conoscenza che i nuovi venuti possedevano dei luoghi e dei
mezzi più idonei a favorire i lucrosi commerci.
Come è naturale, dallo svilupparsi ed accrescersi dei
commerciali rapporti presto si dovette sentire dagli anconitani la necessità di
disporre di una moneta, sempre sicuro indice di autonomia politica e di
floridezza economica. Nel batter moneta, forti dell'esperienza acquisita nella
prima patri, Siracusa, i nuovi cittadini di Ancona imitarono, com'era naturale,
i criteri e le forme della monetazione siracusana.
Processo questo di civilizzazione che nessuno forse avrebbe
potuto meglio determinare e guidare. Perché è ben noto agli studiosi quale,
all'epoca di cui parliamo, sia stato il ruolo di Siracusa tra le città greche e
della Magna Grecia.
Siracusa, - ripetendo illustri origini da Archia – che nel
735 A.C. l'aveva fondata, continuando con essa in terra italiana la grande
tradizione della nativa Corinto, famosa per artistico gusto, per genialità
inventiva, per esperienza nei commerci – era la più idonea a trasmettere ad
Ancona quella splendida civiltà che l'aveva posta alla pari, se non al di
sopra, delle maggiori città ellenizzanti come Napoli, Taranto, Segesta ed
Imera. Nel campo della monetazione siracusana basterà qui ricordare gli
stupendi decagrammi argentei di Evènto e di Cimone, con nel diritto la testa di
Proserpina circondata dai quattro guizzanti delfini e nel rovescio la veloce
Vittoria volante (12).
Così, oltre che dalle fonti storiche e delle opere d'arte
superstiti che si ammirano nel nostro Museo Nazione delle Marche, la
documentazione di questo periodo di antichissima civiltà anconitana
ellenizzante ci è offerta dalla numismatica.
Studiosi italiani e stranieri presero in esame le monete
allora coniate in Ancona. Poche ne restano, come era inevitabile trattandosi di
esemplari che risalgono ad oltre due millenni.
Alcuni numismatici, come il Garrucci ed il Castellani,
ritennero di notevole importanza questa zecca anconitana attribuendole
parecchie monete. Altri, invece, come la Cesano, credettero di poterne
minimizzare l'attività riducendola quasi ad un solo bronzetto del periodo tra
il 290 e 268 avanti Cristo (13). Mi sembra però ardito a tanta distanza di
tempo, voler stabilire l'entità di questa monetazione. Perché, oltre che della
naturale rarefazione, e forse della totale perdita di alcuni esemplari, è
doveroso tener conto del fatto che le monete, specialmente quelle di cospicuo
valore intrinseco ( coniate di solito in non molti esemplari ) possono esser
state trasformate per adattarne ad altri usi la preziosa materia. Le notizie
che abbiamo di esemplari pervenuti fino a noi ci inducono a non dividere
l'opinione della Cesano, per quanto autorevole essa sia.
Da Carisio Ciavarini apprendiamo (14) che nel 1884 il
Gabinetto Archeologico delle Marche ( che fu, dirò così, l'incunabolo
dell'attuale nostro grandioso Museo Nazionale ) possedeva << la serie
delle più antiche monete di Ancona >> avute in deposito del Medaglione
del Comune. Da cronisti e da scrittori anconitani ci sono stati inoltre
ricordati i musei ed i privati cittadini che di quelle antichissime monete
possedevano esemplari fornendocene anche la riproduzione di fedeli disegni
(15).
Possiamo così constatare che le monete appartenevano a quel
genere che i numismatici chiamano <> perché battute da
città e popoli indipendenti. Infatti esse non portano l'effige di un sovrano,
ma quella di una divinità: Afrodite ( la Venere dei Romani ) cinta il capo di
mirto, o di alloro, come qualcuno ritenne. Afrodite, protettrice della
navigazione e della nostra città marinara. Sul rovescio vediamo il gomito, del
quale ho già parlato, con in mano il ramoscello (16).
Nel campo in alto sono due stelle ad otto raggi. Cosa
rappresentano? Anche qui divergono le opinioni. Ci fu chi pensò che le stelle
fossero i segni indicatori del valore delle monete, ma, poiché nelle monete
greche quasi mai è indicato il valore, essendo questo determinato dal peso e
dal volume degli esemplari i più ritennero che le stelle rappresentassero i due
eroi gemelli – Castore e Polluce –. Anch'essi propizi ai naviganti e così
simboleggiati in due stelle che guidano il cammino, anziché, realisticamente,
come due giovani cavalcanti un unico destriero, quali li vediamo nelle monete
degli antichi Re della Siria e, più tardi, sempre a cavallo, nel primo argenteo
denaro di Roma nel periodo repubblicano.
Nell'esergo, in lettere capitali, com'era d'uso nelle monete
greche autonome, figura il nome della città: ANCON.
Di questo primo stemma di Ancona con il gomito possediamo la
documentazione anche in antiche sculture in pietra. Tre esemplari ne custodiva
il già citato Gabinetto Archeologico delle Marche (17). Di uno di essi ha
disegnato la fedele riproduzione lo Scultore Vittorio Morelli. È noto che oggi
lo stemma con il gomito è l'emblema della provincia di Ancona che volle così
ricordare l'antichissimo stemma della capitale delle Marche.
(indicazioni di riferimento nel prossimo post. contatti: studentiecultori2009@libero.it)
martedì 16 giugno 2015
Polverigi 26 luglio: Pranzo del Batte
Carissimi amici,
qualcuno di voi non conosce il “Pranzo del Batte” che la nostra associazione organizza ormai da anni in un programma di recupero della antica gastronomia contadina locale che comprende: La Pista del maiale (inverno) - Il gioco dell’oste (inizio quaresima) - Il pranzo del batte (trebbiatura) - scanafoja (lo scartocciamento del Granturco) - e la festa del vino novello (a novembre).
Purtroppo, poiché le manifestazioni devono essere “vere”, non sempre riusciamo a farle ogni anno in quanto ad es, “scanafoia” è sospesa da tre anni in quanto richiede una vera scartorcciatura del mais che ormai nei nostri dintorni, da tre anni nessun agricoltore pianta più.
Così, mentre le altre manifestazioni sono diventate “saltuarie” l’unica che non conosce interruzioni è appunto quella del pranzo del Batte di cui vedete qui sotto il preavviso, per l’eccezionalità dell’anno che ci vede impegnati nei lavori della sede.
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Per informazioni
s.rigotti@fastnte.it
lunedì 15 giugno 2015
Castel d'Emilio. 14 giugno 2014 Commemorazione Caduti della Grande Guerra
il 15 giugno 1915 alla testa della sua compagnia cadeva sul fronte dolomitico
Corrado Milesi Ferretti
1915-2015
Domenica 14 giugno 2014 si è
tenuta, in occasione del Centenario della Grande Guerra e del Centenario della
Morte di Corrado. Milesi Ferretti, avvenuta il 15 giugno 1915 a Soun Pauses (Cortina)
una Cerimonia commemorativa voluta ed organizzata dalla Accademia di Oplologia
e Militaria, in collaborazione con il Centro Studi di Agugliano e
Castel’Emilio, e con la Società di Operaia di Mutuo Soccorso di Castel
d’Emilio,
La Cerimonia, sobria e
significativa è iniziata con l’arrivo nella sede della Società Operai di Mutuo
Soccorso dei partecipanti in un clima di serenità e partecipazione; ci si è
recati , poi, alla porta del Castello, sede delle lapidi commemorative dei
Caduti di tutte le guerra. Qui si è svolta la breve cerimonia religiosa. Un
diacono, in rappresentante del parroco di Agugliano Don Michele, con estrema
simpatia, ha recitato le preghiere della Domenica e letto alcuni salmi; poi a
benedetto il mazzo di fiori, bianco rosso e verde che il Presidente della
Società Operaia di Mutuo Soccorso ha deposto sulle lapidi. Aroldo Berardi ha
preso la parola, a nome del Centro Studi di Agugliano e Castel d’Emilio,
sottolineando che la cerimonia, nel suo significato fondamentale, deve essere
un momento di riflessione e di apertura sopratutto verso le nuove generazioni,
che rappresentano il domani della comunità. Attraverso queste ragioni,oltre ad
educare i giovani ad una civile convivenza, li si educa alla costruzione della
memoria e del rispetto del passato.
Trasferitesi nella sala Sala Grande della Società Operaia di Mutuo
Soccorso, Massimo
Coltrinari ha tracciato un breve quadro delle circostanze in
cui è avvenuta la morte di
C. Milesi Ferretti, nel Centenario della Morte avvenuta il 15 giugno 1915 sul
fronte dolomitico, e ricordando anche gli altri Caduti di Castel d’Emilio ha sottolineato la il fatto che la
cerimonia odierna è stata promossa nella
convinzione che una persona è veramente morta quanto viene dimenticata.
Ricordare a cento anni di distanza chi, nel fiore della gioventù, diede la vita
alla Patria, superando gli aspetti retorico, vuole avere il significato di
ricordare a tutti noi, e soprattutto alle giovani generazioni, i Nostri Padri
che si sacrificarono per noi e che noi Li ricordiamo con riconoscenza e
gratitudine.
Il presidente della Accademia i Oplologia e Militaria, Massimo Ossidi , ha
salutato gli ospiti a nome della Accademia e ringraziato gli intervenuti.
L’occasione, poi, è stata colta
per portare alla attenzione di tutti il progetto di trasferimento della Lapide,
attualmente presso l’Asilo Infantile, progetto che prevede il trasferimento
della lapide stessa in un luogo più usufruibile da parte di tutti di Castel
d’Emilio. In un dibattito molto interessante e corretto, con la partecipazione
di tutti, sono state avanzate varie proposte, tutti ampiamente condivisibili,
alcune da realizzarsi anche nei prossimi anni; tra queste è emersa quella di apporre la lapide nella
facciata della Canonica accanto alla Chiesa, di modo che sia ben visibile e al
centro ella attenzione di chiunque.
Ha preso infine la parola
l’Assessore alla Cultura del Comune di Agugliano,Paolo Belelli, che ha espresso
l’appoggio al progetto relativo al trasferimento della Lapide, e che seguirà
con attenzione i relativi sviluppi. Infatti il Presidente della Società Operaia
di Mutuo Soccorso, Paolo Nisi, ed il presidente della Accademia i
Oplologia e Militaria, Massimo
Ossidi , hanno inviato,
tramite Aroldo Berardi, un dossier con la lettera di richiesta di trasferimento
della Lapide al Parroco di Agugliano, don Michele, affinchè lo trasmetta alla
Curia Arcivescovile per le necessarie autorizzazioni.
Con l’aiuto di Vinicio e di latri volenterosi, questa giornata sarà
ricordata con l’esposizione di una litografia del 19120 raffigurante Enrico
Toti, medaglia d’oro al valor militare, nella sala della Società Operaia di
Mutuo Soccorso
La giornata si è conclusa con la volontà di portare a termine il
progetto del trasferimento della lapide, inteso come operazione culturale e di
preservazione della memoria , segno della vitalità e dell’alto profilo civico
di tutta la comunità di Castel d’Emilio
Al termine, gentilmente offerto, si ì tenuto
il tradizionale Vin d’honneur
(massimo.coltrinari@libero.it)
domenica 7 giugno 2015
Castel D'Emilio. Un progetto da finalizzare
Riportiamo la lettere che
il Presidente della Società Operaia di Mutuo Soccorso
Paolo Nisi
e il Presidente della Accademia di Oplologia e Militaria
Massimo Ossidi
hanno inviato al Parroco di Aguglia Don Michele per l'avvio dell'iter per ottenre l'autorizzazione del trasferimento della Lapide
 |
| La Lapide appost all'Asilo nelle condizioni attuali |
Al Parroco
Don Michele
Della Parrocchia Santa
Maria di Nazareth
Agugliano (Ancona)
e per conoscenza,
All’Assessorato alla Cultura del Comune di
Agugliano, Agugliano
Castel d’Emilio 9
giugno 2015
I sottoscritti, Paolo Nisi,
Presidente della Società Operaia di Mutuo Soccorso di Castel d’Emilio e Massimo
Ossidi, Presidente della Accademia di Oplologia e Militaria di Ancona, in
collaborazione con il Centro Studi di Agugliano e Castel d’Emilio, hanno da
tempo messo in essere il progetto di recupero di ogni forma di memoria
nell’ambito del territorio; sono state promosse varie iniziative a questo fine
che, in parte, hanno sensibilizzato la popolazione su questo tema.
Nella data anniversaria del
centenario della Prima Guerra Mondiale, nel quadro di iniziative volte a
promuove il ricordo di chi in questa Guerra ha dato la vita, per questo anno e
per i prossimi sono previsti incontri di
studio sulla figura e sull’azione di quegli eventi.
Lo scorso 17 gennaio si è tenuta
un evento alla Società Operaia di Mutuo Soccorso in cui è stata ricordata la
figura di Lamberto Duranti. A breve, ci sarà un altro evento in cui si ricorderà
la figura di Corrado Milesi Ferretti, morto il 15 giugno 1915 sul fronte di
Cortina. Al riguardo, veniamo al motivo di questa lettera.
A Corrado Milesi Ferretti era
stata dedicata, subito dopo la fine della guerra, una lapide, che fu apposta
nell’Asilo di Castel d’Emilio a lui intitolato; ancora questa lapide è nel sito
originario.
La nostra richiesta è la
seguente: stante la attuale situazione dei locali dell’Asilo Infantile, in
attesa di destinazione ma sostanzialmente chiusi, si chiede l’autorizzazione a
traslare la lapide dedicata a Camillo Milesi Ferretti presso i locali della
Società Operaia di Mutuo Soccorso. I motivi che sottendono a questa richiesta
sono, primariamente, la possibilità di usufruizione di questa memoria per tutti
gli abitanti di Castel Emilio, come segno notorio della loro memoria storica;
secondariamente per possibili motivi di conservazione e preservazione della lapide
stessa.
I sottoscritti dichiarano, una
volta ottenuta l’autorizzazione alla traslazione, che tutti gli oneri concernenti questa
richiesta sono a loro carico.
In allegato, documenti a corredo
della richiesta.
Una cerimonia per l’inaugurazione
della Lapide nel nuovo sito è prevista per il prossimo 4 novembre, in
concomitanza con la data anniversaria della fine della Grande Guerra.
Nel ringraziare per l’attenzione
prestaci, confidando che la richiesta sia presa in esame con lo spirito che ci
anima, ovvero quello di svolgere un servizio alla comunità, in attesa di una
risposta, porgiamo i più ossequiosi e cordiali saluti
Paolo Nisi
Massimo Ossidi
Presidente Presidente
Società Operaia di Mutuo
Soccorso……………………Accademia di Oplologia e Militaria
Castel d’Emilio
Ancona
 |
| L'elenco dei Caduti di castel d'Emilio nella Prima Guerra Mondiale |
domenica 10 maggio 2015
giovedì 30 aprile 2015
lunedì 27 aprile 2015
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